人的胳膊上部,有伸筋来伸展胳膊,又有屈肌来弯曲胳膊,依靠这种伸展和弯曲相对立的功能,以及微妙的调节作用,使胳膊的活动伸屈自如。从事这种作用的肌肉,叫做拮抗肌。其调节作用叫做拮抗作用。人在精神上也有与此相似的作用。森田先生将我们的行动,使其适应生活的作用,命名为精神的拮抗作用。
例如:受人称赞时,就会感觉惭愧;受人非难时,就会产生反抗心理;如想购买高档贵重物品时,心里就会想到这是否太奢侈浪费,这是抑制的心理在发生作用。如果想连续饮酒时,就会产生要戒酒的抑制心理。似此,当每种感觉或欲望发生时,同时一定要产生与之相反的反抗心理,这样可以做到有所节制,保持适度。即使受人表扬,也不会骄傲自满;受人批评,也不会悲观失望;即使购买东西,也不会奢侈浪费。喝酒也不会酩酊大醉。
人在高楼房顶上低头俯视,害怕跌落下去,便不由地后退几步。站在站台上候车,当电车驶来时,就会自动地退到白线以内,害怕被吸进车轨里去,这也是“拮抗心理的保护作用”。
但是,肌肉的拮抗作用过强时,胳膊就会发生颤抖或痉挛。与此相同,如精神的拮抗作用过强时,则行动就会受到抑制。所谓高所恐怖症,是由于强迫观念所致。如同站在高处,对任何人都会害怕跌落下去的恐怖心理一样,而他却坚信这是异常现象,与之对抗,越反抗则越恐怖,以致吓得两腿缩成一团,浑身颤抖不已。再如,在人面前签字时,心情紧张,两手发抖;出席宴会,在领导面前时,手持酒杯,不住地颤抖,这些现象都是因为拮抗作用过强所形成的。
因为拮抗肌一方急剧收缩,而与其起反作用的肌肉,也以同样的强度收缩。两者交互反复,便出现颤抖和痉挛。
如果仅仅只是拮抗肌的单方面发生作用,而与之拮抗的肌肉不起作用,就会变成像机器那样,行动不灵活。在精神方面,如仅仅欲望心理一方发生作用,而抑制心理不起作用,则形成冲动行动。我们从精神病人、意志薄弱的人或幼儿的行为上,可以看到这种现象。
还有,肌肉的拮抗作用麻痹时,胳膊便耷拉着不能运动,如果是半麻痹,则不能屈伸自如,或伸直后便僵直不动。与此相同,在精神活动上,如其拮抗作用两方面都麻痹时,则会成为精神病、痴呆,或神经迟钝。如半麻痹时则将出现呆板僵化、处世不灵活、留恋执著于某种情感或思想,顽固倔强、固执己见。
胳膊的运动之所以屈伸自如,是由于拮抗肌的拮抗作用。如果没有这种拮抗作用,便没有屈伸运动;没有屈伸运动,也就没有拮抗作用。同样在精神活动中,如没有拮抗作用,即使受到外界刺激,其精神也不会变化。
关于这个问题,森田先生曾讲过下面一段话:
宇宙的一切现象,全是由相对关系、调节作用和互相平衡来形成的。人的精神现象,也绝不会脱离这个规律,并且是在不断地变化,霎那间也不会停止固定。地球一旦停止运动,就会立即被吸进太阳里去。物体如没有原子运动,其形态便要崩溃。只有在运动中,引力和斥力,才保持着相互平衡状态。人的精神现象也是如此,在它的不断变化中,才保持着心态平衡。谁要是在精神上想把安乐、幸福,固定停留在同一状态,就如同拉开架式,与云雾决斗,只有徒劳而已。
互相对立的两个拮抗作用,就是运动,就是变化的本质。这不仅限于精神现象,而是贯穿宇宙一切现象的普遍规律。森田先生的这种观点,是实事求是的科学观点,也可以说是辩证法的观点吧。
一宁心理评注:
从本文可见森田疗法的另一特点:侧重领悟,领悟之后,发现自己一直所抗拒的现象,原谅是正常的。既然是正常的,何必排斥。领悟到这一点,有的朋友就能马上释然。
领悟给我们带来了好的体验。但有的朋友又因此过分追求领悟,结果陷入思想矛盾啦。
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思想矛盾
只修定,不修慧,会愚痴。只修慧,不修定,心会狂。
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