正念与烦恼就如同光明与黑暗，不能并存，努力增长正念，烦恼就会减少；如果不在正念上下功夫，仅仅考虑如何去除烦恼，则事倍功半。

我们的心应该“敏感”，但不应“妄想”——看到什么细节都往不好的方面去联想，而且这种联想紧紧围绕着自己的得失、苦乐，我们的目光总是比较短浅，角度总是比较单一，都是妄想与烦恼。正念就是心要常常看好的一面，多想办法而不是想问题，多理解他人、帮助他人。

让我们焦虑的是内心的妄想，诸多担忧都是自己想出来的，当真正把精力集中于该做的事情上时，妄想就消失了。所以我们要练习培养正念，不要被无谓的烦恼消耗了心力。

心中正念不足，无力控制妄想、习气。人的很多行为都是习惯，思维模式也是习惯，通过慢慢树立正确的思维模式，培养良好的行为习惯，能够帮我们扭转、改善不良习惯。从小处开始训练。

心无正念，则妄想频出，好比空房没有主人，就会被小偷占据。学习佛法、业果之理，培养心中的正念。观察自己的心，是烦恼，还是佛法。心无所住是更高一层的境界，是指不黏着、不住相，非当前阶段所能为，现在的重点是认识烦恼、培养正念。

光是一个想法、愿望，是很难做到的，因为我们久远以来被烦恼控制，正念不能做主。所以要闻思佛法，明了该做什么，不该做什么，做了有何意义，不做有何后果，并通过反复实践、练习，培养正确的习惯，这就是修行的内涵，这是一个长期的，需要付出很大努力的过程，不能光停留在想法中。

修行，应当持之以恒地在培养正念，熏习善法上努力，一切境界都是我们“实战演习”的机会。佛法是要解决烦恼的问题。

锻炼心的力量，要学习智慧而善良的言教，并常常在心中去回忆、体会、思维，尝试着在生活中去运用，培养起好的思维习惯来。内心的正念逐渐增多增强，烦恼就越来越弱。调伏烦恼，不是用一个方法可以立即奏效，需要长期点滴的努力与进步，这就是修行的过程。只有注重过程，最后才会有答案。

如何去做，是我们的心境；有没有福报，是业果的回答。懂得了因果，会鼓励人们更加积极坚定地去造善业，而不是只关注眼前利益。无为而为，非指随性而为，修福要正念精进、刻意而为、永无厌足，这本身就是修行，是对治我执、培养慈悲的方法，不是要人执著于福报。

对烦恼，也不要去关注它，而是要努力让心中充实正念、善法。正念与烦恼，就像跷跷板的两头，一头高了，另一头同时就低了，不要去苦恼烦恼之多，只要努力加重正念的砝码。

自己内心正念的力量不足时，依靠善友和好的环境是非常重要的，例如杜绝不良影视、不去声色场所、平常多与善友结伴而行，等等。凡夫的特点是“心随境转”，故要以清净、庄严之境来充实、改善内心，并非直接与烦恼相斗，这是修行的极大善巧。

心中要有一个正念来主导、摄持是根本，否则就会被杂念与烦恼湮没。

冷静，就是内心不为烦恼所动，始终保持正念，这就需要不断去串习正念、降伏烦恼。要在烦恼炽盛时迅速转心，更是修行的功夫。修行没有“速成法”、“一贴灵”，唯有不断的熏习、坚持。大家总是希望能有一妙法能够马上见效，这都是在结果上求，要先种因，并经过不断润发，才能有果。

不是“学不好”，而是“现在还没有学好”，所以就要努力去学。这就是佛法教给我们的思维方式：在“愿”上去谈，在“因”上努力，而不是只抱着一个生活的片段（往往还是自以为是的结论）哀怨苦恼。不管想要什么样的果，都要在当下这一念因上努力，只管好这一念，不要想太多。

烦恼与正念总是在拔河，不培养、增长正念，就会被烦恼拖走，这不是“道理没用”，恰恰是我们没有去坚持思维所闻之理。要相信：正念就像一个小孩子，总有一天会长大的，多培养、多增长、多练习。