平等心是正念的两大基本要领之一。
平等心，即是不希望好的现象多保留一会儿，也不希望不好的现象快快消失。这两个“不希望”，蕴含着一种不要我们去排斥与执取的力量。
平等心，如清凉的水，熄灭炽盛的贪嗔，能松懈紧绷的神经，解救疲惫的身体。
平等心很美妙，让你有“闲看花开花落，静观云卷云舒”的自在。
--此处适合配歌曲--
歌曲：来生愿做一朵莲
远远的看，爱着的人，不纠不缠，随遇而安，宁静致远。
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自在，即精神没有过度卷入其中，没有像飞蛾扑火一样扑上去。比如，看电视是可以的，但如果已经疲倦了，却还在漫无目的的看，就不是自在，这时不是你在看电视，而是电视在看你了。再如，对学习、孩子升学、工作、健康、快乐的追求，是有必要的，但如果过度卷入，以致十分焦虑，又因避免焦虑而有了强迫行为，就是不自在了。
我们的心，总是在攀附，眼看耳听舌尝脑子想，甚至梦里也没停息。心动，则气动，气动则血动，心如抽水机，带走了气血，又如搅拌机，扰动了气血。气血动则躯体动或者痛，气血耗则躯体病。
在这个色彩缤纷，你追我赶的时代，赶到房价那么高，城市那么大，心要安宁，不容易。年复一年，已不知道轻松自在的美妙，那好像是另一个星球的事情，从未到过，难以想象，“轻松自在”这个文字认识，但体验缺乏，就没有吸引力，除非你很有好奇心。
也只有体验到了，才是真懂，真懂了，才有去做的意愿，有时候，不是因为做不到，而是做的意愿不够。
即使安宁不易，也没有对“轻松自在”的向往，但可能我们隐隐约约能感受到心动与身心疾病之间的关系。
当您肥胖、消瘦、脱发、记忆减退、注意力不集中、性能力下降、小便次数频繁、心算能力越来越弱、难以控制自己的负面情绪、睡眠质量下降、时常有头疼、耳鸣、烦躁等躯体反应，甚至还有所谓的焦虑症、强迫症。那么，请以平等心，让心安住下来！
功夫可以从观呼吸开始！极少数朋友有呼吸困扰，可以用其它方法。
为了身心的安慰，最好以静坐的姿势练习。暂时放下一切，全身肌肉尽量放松，把全部注意力放在两鼻孔处， 吸气时，感受到在吸气，呼气时，感受到在呼气，尽量不漏掉每一个呼或吸时，气息擦过鼻孔处皮肤的感受。 在没呼也没吸的间隙，就只是静心地等待呼吸的出现。
在间隙时不希望呼吸快快出现，在呼吸时，不希望呼吸变慢，无论呼吸是怎样的形式，都只是做一个观察者，不加干涉。
但一宁在咨询实践中发现，焦躁的人，爱控制生活的人，把什么都抓的太紧的人，也就是没有平等心时，会不习惯观呼吸，觉得观呼吸比做深呼吸还难，只是观察，不需要做什么，反而不会了。而深呼吸，有一种抓与控的感觉，这符合没平等心的习性。然而，恰恰需要改善这点。
改善技巧，当发现自己在控制呼吸。就停止观察，转移注意力到别处，几十秒后，呼吸自然就正常了，然后再把注意力放到鼻孔处，尝试以不控制呼吸的方式去观察。一旦发现又在控制呼吸了，就停止观察……如此反复尝试。
尝试失败也不要着急，不希望快快学会。
当你慢慢宁静下来，呼吸会变得越来越细腻，若有若无，这时需要你更专注，才能感受到呼吸的存在，继续安住呼吸上，持续20分钟。如果功夫做的好，只需20分钟，绝大多数人，会获得轻松，睁开眼睛，头脑清醒，手摸额头，凉凉的，静坐后腿多半有点麻，没关系，起坐后几分钟就没了。记住这种舒服的感受，再对比焦虑与不自在时的感受，这种反差，有利于知苦，痛苦利于出离心的升起，发愿深入学习与练习。
到此为此，你已经学到了一些，希望你能练习观呼吸，找到轻松的感觉，还身体的一个安宁。下面的内容，供已经练习过正念或内观的朋友了解，本文暂不对观感受等术语做详细的介绍。
观呼吸一段时间后，定心一处的定力增强了，平等心也有了，再依次练习观感受、观心、观心与感受之间的紧密联系、慈悲观。
2009年，一宁参加十日内观禅修，在回来的火车上，已参加过多次的同修说，最难的是平等心，经过几年的实践后，一宁体悟到：
心决定着呼吸和身体的感受，对呼吸和感受保持平等心，可以经过练习暂时做到，并得到轻松与精神。但观心方面的平等心，仅仅用正念或内观的理念，还是难以做到。因为心有潜意识的层面，结合心理动力学，才能进行有深度的觉察，觉察到潜意识的干扰动力后，再结合佛法的理念，才容易做到平等心。
如有潜意识层面的干扰动力没有化解，你会发现，无论你内观或正念练习做的有多么好，在未来几个月或几年里，当经历一些人事的诱发，你的心又失去平等心了。
十日内观创始人葛印卡开示说：“感受的成因有许多，不是单一的。感受可能由气候、由受伤或疾病、由坐太久、由我们所吃的食物或是由过去的业缘所引起，是甚么原因引起的无所谓。无论是何种型式的感受，我们观察它而保持平等心。即便感受是由内心的不静所造成，由于不净的种类甚多，我们无从得知何种不净造成此种感受，因此你毋须去知道这些细节。”
过去的业缘、内心的不静，就是前述潜意识层面的干扰。
对于心烦意乱、头昏、自我力量与与自我功能弱的朋友，一开始，不去深究原因，只是对持续观察感受并保持平等心，是必要的，想去探究，只会更乱。
但是，当身心安慰，有了一定的定力后，为了稳定的深入的改善，去探究，还是很有必要。继续引用葛印卡的观点说：只是发展定力，而没有观慧，就如水泥盖子盖住臭茅坑。问题仍然在那儿。
这个观慧，只是观察感受的起起落落，现象世界的生生灭灭，一般人还是难以照亮潜意识的黑暗。根据一宁个人的实践体验，只是观呼吸观感受练习，容易导致情感隔离，变得压抑。观慧很好，但对一般人还是抽象了些，不太好把握，而结合心理动力学，就不一样。
平等心容易带给人一种“无为”的人生无大事的感觉，有让人变得没有梦想，有“着空”的弊端。因此，当真正做到平等心之后，需要建构你的人生意义。这时，慈悲观，给了我们选择之一。
方法有次第，彻底做到平等心，在有一宁咨询协助的情况下，一般也需要一年以上的时间。平等心不够时，对伤害过我们的人，对命运的不公，很难有慈悲的理解。
慈悲的利益：
睡眠安慰，
气血柔和，
心脏温暖，
精神饱满，
病者转健，
困者转亨，
相貌端正，
被人爱戴，
家庭和睦，
衣食丰足，
福禄绵长。
执取利益，
心失平等。
以利相诱，
权宜之计。
